被“五帝”除名，却以“百鸟”为官：少昊，上古的科技音乐大神！

发布时间：2025-10-27 20:38:30 浏览量：1

关于五帝都有谁有多种说法。少昊就是有争议中的一位，在“五方天帝”的体系中，少昊被称为西方白帝，为五帝之一，而《史记》中五帝却没有他！神话中称他以“百鸟”治国，也有人说是他发明了乐器“浮磬”，创作了宏伟的古乐《九渊》！他制定历法，监天象，少昊部中国古代最早确定星宿的部族，哪些是神话哪些是事实呢？今天我们来聊一聊神话背后的真相。

少昊与百鸟

少昊，名挚，字玄嚣，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊。其实关于他的身世也有多个说法，但多数权威文献称，其是轩辕黄帝的长子，出生于穷桑，也称穷桑氏。而穷桑被认为是东夷部落的发源地之一，也是少昊部落最早的活动中心。

《史记·五帝本纪》：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。”

上古几大文化圈

据说少昊定都曲阜，《帝王世纪》《史记》《左传》等明确记载：“少昊邑于穷桑以登帝位，后徙都曲阜。”而曲阜不仅是少昊的都城，也是东夷部落联盟的核心，因此少昊也被认为是东夷文化始祖！

肯定有人会问，为啥他是黄帝的儿子要住东夷？

曲阜少昊陵

答案是：分封管理需要！少昊少年时，被黄帝送到东夷最大的凤鸿氏部落历练，并迎娶凤鸿氏女子为妻，逐渐成为该部落首领，最终统领整个东夷部落联盟。《史记·五帝本纪》记载：“玄嚣是为青阳，降居江水。”此处的“降居”，并非流放，而是黄帝有意的安排。有学者认为是黄帝将少昊分封到东方的江水流域（今山东泰山、汶水一带），让他开拓东方疆域，巩固炎黄联盟对东夷地区的影响！

关于少昊是否接任黄帝位置这个事一直就是个挺蹊跷的问题：比如比史记早一点的古籍记着继位了，而《史记》上说没有，先看先秦之前的史书《世本》等古籍中均提到：“青阳（氏）即少皋（昊），黄帝之子，代黄帝而有天下。”

也就是说少昊（青阳）是黄帝的儿子，并且继承了天下，而《帝王世纪》等先秦及汉晋文献也明确记载：黄帝去世后，由其长子少昊继位，并将少昊列为五帝之内。

三皇五帝世袭图

但后面的《史记》等却未将少昊列入五帝，直接将黄帝的职位传给了次子昌意之子-孙子颛顼，按司马迁的《史记·五帝本纪》的主流帝王世系传者顺序如下：黄帝 → 颛顼（Zhuānxū） → 帝喾（Kù） → 尧 → 舜。少昊从这个世袭中被删了。

《史记》的五帝继承图（黄色块为五帝）

为啥史记会这样写？人们猜测有两个原因让《史记》将少昊从五帝中除名：

第一、这与司马迁要构建一个服务于汉代大一统政治的血缘一统、传承有序的上古史观有关：要知道少昊地处东夷，被视为东夷文化的始祖，非中原共主，因此放进来不合适！

少昊神话“以鸟治国”

第二、这与司马迁秉持“信史”原则有关，毕竟少昊的形象神话色彩太重了。比如就少昊的身世，传说中称与太白金星和仙女皇娥有关，而他的国家是以各种鸟作为官员的“鸟王国”等等。

相比之下，黄帝、尧、舜等人的传说，虽然也有神话成分，但经过儒家学者（如孔子）的整理和阐释，其“人事”的色彩更重，如治水、发展农业、禅让等，更符合历史书的书写标准。

因此，少昊被《史记》从五帝中除名就能理解了。那他到底有没有继承黄帝的位置呢？

古书山海经称少昊白帝

大家猜测是继位了，毕竟古籍《世本》《国语》《左传》等支持少昊曾为帝的说法，不然怎么少昊会被称白帝呢？因此不少学者认为少昊在黄帝之后曾担任部落联盟首领或天帝之位，当然上古时期，他们这种继承远不是“帝位世袭”，最多就是带有禅让或部落推举的色彩，据说少昊在位百年后才传位于侄子颛顼。

少昊

少昊最令人称道的，莫过于他独创的“以鸟纪官”制度。据说，在这个制度里，以凤鸟为总领，被尊为“凤鸟氏”，总管百官，传少昊命四时各有鸟司：燕子（玄鸟氏）掌管春天，伯劳（伯赵氏）掌管夏天，鹦雀（青鸟氏）掌管秋天，锦鸡（丹鸟氏）掌管冬天，四季的更迭与农时的安排，在鸟类的鸣叫与迁徙中井然有序。

少昊被称为百鸟之王

当然，人不可能真去让鸟来管理四季，况且其他动物也不一定让它们干！真相可能是：

1、鸟图腾的影响：少昊是东夷部落联盟的首领，东夷人自古崇拜鸟类，认为鸟是天地间的神使，能够沟通天地、预示祥瑞。少昊部落最初以玄鸟（燕子）为图腾，后因五色凤凰降临，改以凤鸟为最高图腾，统领各分支。

2、用不同的鸟来做部落联盟的标识系统：据说少昊部落联盟由24个以鸟命名的氏族组成，如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏等。而这些氏族各司其职，共同构成庞大的“百鸟之国”。以鸟为名，既是血缘与信仰的象征，也是部落联盟内部身份认同的“标识系统”。

大汶口立鸟陶器

所以所谓的少昊以“百鸟为官”，应该是东夷人自古崇拜鸟类，少昊顺应这一传统，以凤鸟为图腾，创立“以鸟纪官”的制度，赢得东夷部族的广泛认同。在山东大汶口文化、龙山文化遗址中，出土了大量与鸟图腾相关的陶器、玉器，这些被认为是少昊部落的文化遗存，证明鸟图腾的存在。

而《左传·昭公十七年》记载，少昊即位时，恰有五色凤凰飞来，被视为天降祥瑞，所以少昊因此“以鸟纪官”，将百官之长用鸟命名，既彰显了天命所归，也借此强化统治的合法性与神圣性。

少昊神话中“司分”、“司至”与节气，由四鸟恰好对应了二分二至这四个最重要的天文节气点。后世学者很自然地将这个庞大的、组织严密的“鸟官”系统，与同样组织严密、被划分为四大区域的二十八宿体系联系起来：二十八宿，又称二十八星，是中国古代天文学家为观测日、月、五星（金、木、水、火、土）运行而划分的二十八个星区！