礼乐文化探源之音乐史黄帝篇（一）

发布时间：2026-04-03 05:48:52  浏览量：2

蒋志格

黄帝有熊氏，作云门、大卷、咸池之乐，命伶伦制十二律，合鬼神作清角，以伐蚩尤。始作铙歌鼓吹。

按《礼记·乐记》：咸池，备矣。

《疏》：黄帝乐名咸池，言德皆施被于天下，无不周遍，是为备具矣。

按《周礼·春官》：大司乐以乐舞教国子，舞云门，大卷。

《注》：黄帝乐曰：云门、大卷。黄帝能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类。

《疏》：卷者，卷聚之义。咸池，黄帝所作乐名也。尧增修而用之，大章虽尧乐，其体是黄帝乐，故作大卷，一为黄帝乐也。周公以尧时存黄帝咸池，为尧乐名，则更与黄帝乐立名，名曰：云门。则云门与大卷为一名。

按《庄子·天运篇》：北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。帝曰：女殆其然哉。吾奏之以人，徵之以天，行之以礼义，建之以太清。夫至乐者，应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然。然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生；一盛一衰，文武伦经；一清一浊，阴阳调和，流光其声；蛰虫始作，吾惊之以雷霆；其卒无尾，其始无首；一死一生，一偾一起；所常无穷，而一不可待。女故惧也。吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑；涂郤守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。

子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也；傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟。目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及已夫。形充空虚，乃至委蛇。女委蛇，故怠。吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。故若混逐丛生，林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥；或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣；行流散徙，不主常声。世疑之，稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命也。天机不张而五官皆备。此之谓天乐，无言而心说。”故有焱氏为之颂曰：听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。女欲听之而无接焉，而故惑也。乐也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之以惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也。